Исчезающая еврейская община Армении
Отказ от ответственности
Просмотры: 6572
Языки: 

Каждый день 56-летний раввин Гершон Бурштейн открывает двери единственной синагоги в Армении и ждет верующих, которых не столь много.

Несмотря на то, что еврейская община Армении имеет многовековую историю, по разным оценкам, она насчитывает от 500 до 2000 человек. В условиях экономического кризиса и войны с Азербайджаном в начале 1990-х годов многие евреи эмигрировали в Израиль. А многие из тех, кто остался, не соблюдают иудейские религиозные обычаи, сообщают сами члены общины.

Действительно, так мало армянских евреев теперь ходит в единственную в Ереване синагогу, что богослужения проходят пару раз в год. Дело в том, что если присутствует менее 10 мужчин старше 13 лет, то церемония  в этом трехэтажном здании на узком переулке улицы Нар-Доса не состоится.

Фото Геворга Казаряна
Единственная синагога в Армении, Мордехай Нави, была названа в честь синагоги в Ереване, разрушенной в 1930-х годах во время антирелигиозной кампании в Советском Союзе. Звезда Давида на здании синагоги была слегка изменена, чтобы напоминать гору Арарат, символ родины для всех армян.

В результате, собрания проходят в основном летом, когда  туристы из Израиля приходят в синагогу помолиться, говорит Бурштейн. Синагога функционирует в основном благодаря международной помощи.

 

Это создает проблему для будущего этой маленькой общины.

“Еврей остается евреем благодаря традициям, на которых основано наше самосознание, - подчеркивает Бурштейн. - Регулярно ходить в синагогу, молиться, платить десятину и следовать кашруту (еврейские правила питания - ред.) -  это основные правила еврейского уклада жизни. Тем не менее, о них постепенно забывают в повседневной жизни”.

Фото Геворга Казаряна
Раввин Бурштейн проводит обряд богослужения для группы еврейских туристов из Израиля. В соответствии с практикой традиционных синагог женщины сидят отдельно от мужчин.

По его оценкам, армянские евреи, которые посещают синагогу, в основном -  мужчины старше 50 лет.

Для изменения этой тенденции, раввин организует ежемесячные встречи с верующими, отмечает все еврейские праздники и предлагает уроки иврита, но особых результатов он не достиг.

Лишь около 10 детей посещают классы иврита в синагоге. До середины 90-х эта цифра приближалась к 300.

“Есть много [евреев], которые подходят ко мне и говорят, что они хотели бы изучать иврит и Тору [Пятикнижие Моисеево, в котором содержится свод религиозных законов для повседневной жизни евреев). Я принимаю их с радостью, но после одного или двух посещений они перестают ходить на классы”.

Фото Геворга Казаряна
Тора, Пятикнижие (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие) пророка Моисея, которая регулирует различные аспекты еврейской жизни, на книжной полке в Ереванской синагоге.
Бима синагоги “Мордехай-Нави”, за которой раввин Бурштейн читает молитвы, покрыта бархатной тканью на которой русскими буквами написано “Джойнт” от названия “Американского еврейского объединенного распределительного комитета”, одной из еврейских гуманитарных организаций.

Причины разные.

Один из молодых людей смешанного еврейско-армянского происхождения утверждает, что еврейские обычаи могут не всегда вписываться в график современного человека.

“Я не думаю, что нужно ходить в синагогу, чтобы считаться евреем и следовать всем [613] заповедям, отдыхать по субботам и есть только кошерную пищу, - комментирует 28-летний Георгий Авагимян, который занимается продажей сельскохозяйственной техники. - Мир меняется, и трудно следовать всем еврейским законам …”

Фото Геворга Казаряна
“Я говорю всем, что быть евреем нелегко”, - говорит раввин Герш Бурштейн. Он утверждает, что необходимо соблюдать правила питания, не работать в субботу, чтобы сохранять это самосознание. Он утверждает, что наличия еврейских корней недостаточно.

Руководитель еврейской общины Армении Римма Варжапетян-Феллер говорит, что со временем “семейные проблемы и работа заставили многих меньше интересоваться” мероприятиями общины, которая осуществляет различные образовательные и культурные проекты и проводит уроки истории иврита и еврейской истории.

“Мы знакомим их с еврейскими традициями, и собираемся несколько раз в год, чтобы отпраздновать еврейские праздники, - рассказывает она. - Но даже на эти несколько встреч не все приходят. В лучшем случае, число участников достигает 30”.

Фото Геворга Казаряна
Римма Варжапетян-Феллер вышла замуж за армянина, который является христианином. Она подчеркивает, что эта разница “не помешала мне жить как еврейка”. Здесь она проверяет очередной выпуск ежемесячной газеты еврейской общины Армении “Маген Давид”.

Однако раньше все было совсем по-другому.

В советские годы Армения была “прекрасным убежищем для евреев со всего Советского Союза”, рассказывает Бурштейн, чья семья переехала в Армению из Украины в середине 20-го века, спасаясь от антисемитизма.

Бесплатная русскоязычная ежемесячная газета “Маген Давид”, издаваемая еврейской общиной, разлеталась за “несколько дней”, вспоминает 62-летняя Аделина Лившиц, единственная сотрудница редакции газеты. Теперь газета играет второстепенную роль, так как сейчас век интернета.

Варжапетян-Феллер отрицает, что жизнь в преимущественно моноэтническом христианском обществе оказала какое-либо влияние на низкий уровень активности в жизни еврейской общины.

“Тот факт, что мой муж - христианин, не мешает мне жить как еврейка, - подчеркивает она. - Я не думаю, что жена или муж могут запретить еврею жить в сообществе, изучать язык и сохранять традиции”.

Фото: Armenpress.am / Татев Дурян
Одна из 60 надгробных камней с надписью на иврите в деревне Ехегис в юго-восточной области Вайоц Дзор Армении. Надписи на некоторых надгробиях указывают на то, что они относятся к 13 веку.
Фото Геворга Казаряна
В заметке на первой полосе “Маген Давид” рассказывается о собрании Всемирного еврейского конгресса в Израиле в июне 2018 года.
Фото Геворга Казаряна
Главный редактор “Маген Давида” Аделина Лившиц ищет новости на веб-сайтах израильских газет, которые бы заинтересовали проживающих в Армении читателей-евреев.

И раввин Бурштейн, и Варжапетян-Феллер говорят, что в Армении нет и никогда не было проблем с антисемитизмом.

Варжапетян-Феллер оспаривает достоверность индекса 2014 года НПО по борьбе с антисемитизмом и фанатизмом “Антидиффамационная лига”, которая оценила Армению как самую антисемитскую страну среди 11 бывших советских республик.

Она сама на ряду со своей еврейской девичьей фамилией приняла также фамилию мужа, чтобы показать, что две этнические группы могут жить бок о бок, несмотря на их религиозные различия, отмечает Варжапетян-Феллер.

Но вопрос, как такие меры могут повлиять на сохранение еврейской общины Армении в долгосрочной перспективе, пока остается неопределенным.


Aвгуст, 2018 Религиозные верования

Чайхана
О нас
|
© Авторское право