Святилища в Азербайджане: Вера, Исцеление, Духовный поиск
Отказ от ответственности
Просмотры: 4450
Языки: 

Две женщины в платках наклоняются, чтобы пройти под низкими сводами. Обращают внимание на свои шаги: под свод они должны зайти правой ногой, а выйти левой. 

Как и все, кто приходит в святилище «Восемь Дверей» в Маштаге, они также повторяют этот процесс 8 раз проходя через восемь сводов. Такие храмы, как «Восемь Дверей» имеют достаточную популярность среди народа в Азербайджане. Будь расположен в городах или деревнях, есть некоторые качества, по которым они определяются. Религиозными храмами могут быть крупный строительный комплекс, скальные сваи, или дерево, с привязанными на ветвях ленточками. Главным является их духовное значение и, согласно убеждениям людей, целебную силу. 

Эти храмы сочетают исламскую веру с уважением к «праведным» людям и их могилам.

Храмы в Азербайджане имеют большое историческое прошлое. В регионе, которая прошла от зороастризма до иудаизма, от христианства до ислама, в том числе и официальной политики атеизма СССР, эти храмы содержат следы различных убеждений на Кавказе.

Хотя официального списка нет, есть сотни людей, которые ищут убежища в храмах в стране, который гордится секуляризмом, и их число растет.

В обществах шиитских мусульман соблюдается особое уважение к людям, которые считаются священными. Согласно теологам, личности, которые считаются священными и храмы, связанные с их именем не является доказательством религиозных убеждений посетителей этих мест. В Азербайджане число ежедневно посещающих мечеть значительно меньше по сравнению с населением в целом; хотя азербайджанцы считают себя мусульманами, их знания теологии и религиозных обрядов слишком узки.

Это в основном результат, достигнутый коммунизмом. Хорошо известно  что, в Советском Союзе, государство было строго нацелено на религий, мечетей, церквей и храмов. Брюс Грант, эксперт по антропологии в Нью-Йоркском Университете, пишет, что «количество мечетей в стране, где мусульмане доминировали в советское время, сократилось примерно с двух тысяч до 20». Затем, неизбежно, и религиозные знания начали ослабевать.

Как это ни парадоксально, популярность святилищ в Азербайджане развивалась пропорционально давлению. Поскольку систематической религии не было, посещение храмов стало единственным средством в СССР, благодаря которому люди остались верны своим убеждениям и не зависели от государства. В этой популяризации также может играть определенную роль текущая деятельность правительства, связанная с борьбой с религиозным экстремизмом.

Строить мечети или паломничество в Мекку, являющееся святым городом мусульман, нелегко и недоступно для всех азербайджанцев - как из-за материальных причин, так и бюрократических препятствий. В этом смысле посещение храмов считается более удобной альтернативой. 

Легко разделить верующих на разные категории. Однако, что касается священных храмов в Азербайджане и в других местах, трудно ставить жесткие линии, поскольку в них есть признаки шиитского и суннитского ислама, местных первобытных убеждений, в том числе христианства.

Эти вопросы не имеют большого значения для женщин, которые пришли к «Восьми Дверям». Когда они выходят из 8-й двери храма, внезапно бьют об железную часть над железной плитой над дугой. Этот неожиданный звук, чтоб вывести страх с посетителей.

Святилище «Нога Али», основанное в 17-ом веке, расположено в деревне Бузовна, примерно в 40 км от Баку.
Согласно легенде, один из старейшин деревни во сне увидел имама Али на лошади в этих краях. Чтобы подтвердить свой сон приехал сюда и нашел следы, которые увидел во сне. С тех пор это место стало святилищем под названием «Нога Али».
Паломники храма. Люди, которые приезжают сюда, молятся с надеждой, что они будут исцелены от различных болезней, что решатся их проблемы.
Старая женщина целует Коран в храме. На заднем плане фотография мечети Имама Али в городе Наджаф в Ираке.
Считается, что след за стеклом принадлежит имаму Али.
Верующие считают, что это след лошади имама Али.
Посетители молятся перед фотографией мечети Имама Али в Наджафе.
Храм «8 дверей» расположен в поселке Маштага, примерно в 30 км от Баку.
Говорят, что желание человека претворится в жизнь, если пройдет через каждую из этих восьми дверей.
Каждый из 8 углов имеют пронумерованную дверь. Говорят, что это место было построено местным жителем по имени Пари. Храм также действует как «чилдаг» («очищение»).
Проводница объясняет прибывшим, что они должны зайти правой и выйти левой ногой из каждого свода.
Когда выходите из последней двери, железным куском бьют поверх железа над дугой. Считают, что внезапным звуком выводят страх из людей.
Есть 15 могил вокруг «8 дверей», которые, как говорят, принадлежат людям из потомков сеидов (потомки пророка).
Портреты имама Али и Сейида Ибада Аги в храме Сейид Ибад Ага в поселке Маштага.
Сейид Ибад Ага родился в 1900 году в деревне Маштага и вырос здесь. Он обладал высокой репутацией среди народа, и даже после его смерти в 1972 году люди почитают его с уважением.
Фотография Сейида Ибада Аги. Некоторые верующие люди хранят эти фотографии в своих домах, в автомобилях и в других видимых местах.
Посетитель молится перед храмом Пирсаат Баба. Храм Пирсаат Баба находится на шоссе Баку-Шемаха, недалеко от Пирсаатчай. Хотя история этого места как священного храма доходит до XV века, но во время раскопок не было найдено останков и следов. В 1993 году строительство храма было завершено на основе индивидуальных пожертвований.
Согласно легенде, в древние времена, один мужчина видел во сне, что будет страшное землетрясение в ближайшем будущем, и предупредил об этом местную общину, но никто не поверил. Произошло землетрясение, умерло много людей, а мужчина покинул деревню и поселился в этих краях. После этого случая люди начинают посещать его, ходят слухи, что он исцеляет больных.
Площадь храма составляет 4x4 метров и сделано из камня. Внутри три могилы, но неизвестно, кто там похоронен.
Цветы в храме Пирсаат-Баба в Шемахе.
Блюдце и камень в храме Пирсаат-Баба. В некоторых храмах в качестве пожертвования люди дают наличные деньги.
Чайхана
О нас
|
© Авторское право