Жертвоприношение и его духовный контекст
Просмотры: 2392
Языки: 

 

Свадебные традиции в Азербайджане проводились в несколько этапов, но с течением времени многие из них изменились.

"Зарезать животное (принести в жертву)" является одним из предсвадебных традиций. 

 До прихода советской власти эта традиция продолжалась в течение трех дней и трех ночей. В соответствии с ритуалом, животное не должно быть убито на закате, это считается грехом. Лучший друг жениха взяв нож произносит такие слова: «эй, люди, этот нож тупой, он не режет." Мать жениха понимает проблему и приносит для него подарок.

 

В наши дни эта традиция, как правило, отмечается в регионах. Например, в Ширванском районе Азербайджана эта традиция организовывается в доме невесты, в палатке, женщины готовят легкие и печень на огне, а после старейшины дома и все родственники собираются вместе за трапезой. Родственники обсуждают будущее супругов, дают некоторые советы, а вечером мужчины начинают играть в карты. В связи с этим, в зависимости от регионов, она называется по-разному: жертвоприношение, вечер поедания легких и печени, вечер советов и обсуждений, вечер игр в карты. В этот вечер, они обсуждают  свадьбу, и старейшины распределяют обязанности среди молодежи.

 

Откуда идет эта традиция и что она означает?

Во всем мире мусульмане отмечают Eid al-Adha ( или Курбан байрам в Азербайджане) или праздник Жертвоприношения. Этимологически прослеживается с общей семитской традицией. Жертвоприношение является официальном праздником в Азербайджане и как обряд интерпретируется как мусульманский праздник. Жертвоприношение животных - это ритуал убийства и жертва животного, дабы поддержать и расположить благосклонность божества. Такие формы жертвоприношения практикуются во многих религиях по всему миру. Все или только часть  животного, которого принесли в жертву может быть предложено в контексте ритуального убоя.

 

Рахиля Гейбуллаева, азербайджанский исследователь и профессор в области сравнительной литературы, в ее научно-исследовательской работе «Жертвоприношение и ее культурные напластования" исследовала и сравнила историю жертвоприношения и ее преобразование в литературе.

 

Таким образом, kurben (Hurban - семитский) буквально означает разрушение и была применена к разрушению Храма в Иерусалиме вавилонянами в 587 г. до н.э., а затем римлянами в 70 году нашей эры. Отмеченный во многих мусульманских странах, как официальный праздник, Курбан-байрам был преобразован в нескольких аспектах; например, следующий день служит еще одним напоминанием о тех, кто в нуждается, и "Жертвоприношение" во имя Бога затем распределяется среди нуждающихся, либо в детские дома или дома престарелых или используются в процессе примирения. Выражение "quzu kəsərəm, barışarıq" (я убью овцу, и мы померимся) является отражением общей трапезы жертвенного ягненка. Конец хаджа в Мекку отмечен Гурбан байрамом. Пасха (Песах), отмечается в честь исхода евреев из Египта, где приносится в жертву годовалый ягненок и его едят с мацой. В обоих случаях, ягненок должен быть безупречным.

 

Образ жертвы был преобразован в искусстве . Например, в литературе образ двойника , отражает жертвенный принцип "жертвуя одним ради спасения другого". Неритуальная жертва, которая такая же яркая как ритуальное жертвоприношение описано в романе Виктора Гюго "Нотр-Дам де Пари ( где Эсмеральда является жертвой результата чувственных желаний, обвинений ее ведьмой") . В рассказе Мирза Фатали Ахундова "Обманутые звезды" простолюдин Юсиф Серрадж выбран как двойник шаха, чтобы принять все несчастья, предсказанные астрологами. Или, в легенде Данко, Максима Горького, Данко и его горящее сердце это жертва ради спасения людей, которые в итоге растоптали его сердце, которое освещало им путь и сохранило их жизни. Это произведение само по себе является воспроизведением библейской темы жертвы Иисуса ради спасения человечества.

 

В монотеизме, дилемма объекта жертвы (человека или животного) была решена путем замены  человека на животных. Еще одна жертва, когда Авраам должен был принести в жертву своего сына Исаака (Исмаила в Коране), чтобы проверить свою веру в Бога. Сын Авраама Исаак был принесен в жертву Богу, но был заменен ягненком - традиции, известной как Akedah или Binding. Ритуал приносить в жертву барана в исламе является визуализацией идеи жертвоприношения. Другой образ жертвы в священных писаниях монотеизма является Иисус, который был принесен в жертву, чтобы очистить грехи человечества или так называемый «Агнец Божий»  (символическое наименование Иисуса Христа). "На следующий день он увидел идущего к нему Иисуса и сказал:" Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! "

 

Кроме того, есть выражение: "Мой барашка" - мой любимый ребенок, единственное сокровище, ребенок. Корни  можно отнести к латинским OVIS (овцы), в то время как выражение является частью тематики архетипа жертвы. В Библии, ягненок был основным социальным статусом пророков (Моисей, Давид), в том числе Иисуса.

Является ли Гурбан байрамы подлинным мусульманским праздником, если его оригинальное арабское слово не то же самое (по арабски “Tadhiya” - курбан),  если вместо этого слова, tadhiyya на азербайджанском, казахском и тюркском языке имеет еще одно слово для обозначения - Гурбан? В чем суть жертвенности / Qurban / корбан?

Культура предложения пищи явно сохраняется также в Японии, вдали от монотеистической культуры, где продукты питания можно увидеть в алтарях, модели небольших домов созданы на улицах древней столицы Киото. В современном периоде, жертва отождествляется с мусульманским Гурбан байрам, в основном из-за его визуализации и потому алтарь не требуется для этого ритуала празднования. Хотя библейская история хорошо известна и упоминается в Коране, про жертву молодого сына Авраама , как признание безграничной любви к Богу, который услышал его молитвы и дал ему сына в старости. Бог заменил сына на барашка Agnus, и этот религиозный канон положил конец человеческой жертвы в монотеистических религиях - обряд, который существовал с древних времен среди многих народов, и те, кто пересекались с древними греками, и те, кто этого не делал(овцы Hermes, который просил Зевс, главный бог Олимпа), например,  темнокожие жителей Гаити.

 

Современные люди не отстают от древних; обряд жертвоприношения белого человека описан в романе "Игуана» Альберто Васкес-Фигероа, или один из наиболее динамичных моментов в фильме Мела Гибсона Apocalypto и во многих произведений искусства является главной чертой, с точки зрения художественного воплощения уступки к сущности самого ритуала.

 

В качестве продолжения человеческого желания в современной цивилизации, ритуал физической жертвы (человека или животного, обычно барана) часто заменяется на жертву репутации человека (бескровного).

Замена физической жертвы на моральную жертву можно считать последним шагом, после Библии, в ритуале жертвоприношения, когда животное тоже не может быть принесено в жертву, хотя вегетарианство не является традицией во всем мире. Современная традиция связывает память и забвение. Тысячи лет были проложены между архаичными "раскопоками" в слоях прошлого, которая раскрывает суть ритуала, сущность человеческого желания все, что мы хотим, чтобы избежать и страх, чтобы свои желания сбывались , принося жертву что-то (или кого-то), то еще в качестве подарка или подставив другого для себя.


 

 

 

Выражаем Особую  благодарность профессору Рахиле Гейбуллаевой за разрешение использования ее  исследовательской работе

Чайхана
О нас
|
© Авторское право